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　　如果不在人們身上喚起那些幻想，他們就可能不會接受這些強制。

特式的虔誠藝術感到毫無趣味，不應當妨礙我們在觀看這種教堂的陳設和玻璃時意識到

　　夜里，叫你的學生觀看那些在月亮和他之間飄過的云，他便會以為云是靜止的，以為月亮是在向相反的方向移動。他之所以得出這種看法，是由于一種倉卒的推論，因為他平常見到的是小物體比大物體動的時候多，同時，由于他不知道月亮離得遠，所以在他看來就覺得云比月亮大。當他坐在一只正在航行的船中遠看岸邊時，他所得出的錯誤則恰恰相反，他覺得陸地在奔跑，因為他自己一點也沒有動，所以他就把船、海或河以及所有地平線上的東西都看作一個不動的整體，而把他認為是在奔跑的海岸或河岸看作一個部分。

101、在一次上時間管理的課上，教授在桌子上放了一個裝水的罐子。然後又從桌子下面拿出一些正好可以從罐口放進罐子里的「鵝卵石」。當教授把石塊放完後問他的學生道：「你們說這罐子是不是滿的？」

唐。一定量的力相當于同等量的欲念、意志、作為，更確切些說，力不是別的，正是這種欲

2020-10-18 　　安卡拉這個城市也非常非常古老。公元前400年，一個叫做高盧人的部落曾居住在這兒，就是這個高盧人，后來在法蘭西大平原當家作主。安卡拉同重要商道上的其他城市一樣，也曾歷經幾度榮枯。安卡拉曾被十字軍占領過，曾被韃靼人踐踏過，甚至到了1832年，整個周邊地區還曾被一支埃及軍隊摧毀過。但是，凱末爾·帕桑決定就把安卡拉建設成光復故國的新都。他排除萬難，用居住在土耳其的希臘人和亞美尼亞人作交易，換回了在這些國家居住的土耳其人。他還重建了軍隊，出色地給土耳其人恢復了信譽。土耳其因凱末爾而得到了世界不斷的關注，只是，在長達1500年的戰爭蹂躪和政荒民弊之后，安納托利亞大山能吸引到華爾街金融家的重視嗎？這就很難說，因為，有價值的投資對象才是華爾街金融家不斷尋求的對象。

2020-10-18 2000毫米，而茂

2020-10-18 　　似乎矛盾的是，這種解放恰恰來自意義的自我繁衍。這種繁衍編織出數量繁多、錯綜復雜、豐富多彩的關系，以致除非用奧秘的知識便無法理解它們。事物本身背負起越來越多的屬性、標志和隱喻，以致最終喪失了自身的形式。意義不再能被直覺所解讀，形象不再表明自身。在賦予形象以生命的知識與形象所轉而采用的形式之間，裂痕變寬了。這就為夢幻開辟了自由天地。有一部名為《人類得救寶鑒》的著作表明了哥特世界末期意義繁衍的情況。該書打破了早期教會傳統所確立的各種對應關系，闡述了舊約和新約共有的一種象征體系，這種象征性不是基于預言的安排，而是源于某種意象的對應。基督受難并不僅僅有亞伯拉罕獻身的預示，而且被對受難的贊美及無數有關夢幻所環繞。鐵匠突巴門和伊賽亞的輪子都在十字架周圍占據著位置，組成了超出各種關于犧牲的教誨之外的表現野蠻、肉體折磨和受難的古怪場面。這樣，這種物象就被賦予附加的意義，并被迫來表達它們。而且，夢幻、瘋癲、荒誕也能滲進這種擴展的意義中。這些象征性形象很容易變成惡夢般的幻影。可以看到，在德國版畫中，古老的智慧形象常常用一只長頸鳥來表現，它的思想從心臟慢慢地升到頭部，這樣這些思想就有時間被掂量和斟酌。這是一個被人們談膩了的象征，即用一個高雅學術的蒸餾器，一個提煉精華的工具的形象來表現思索的漫長過程。“老好人”的脖頸被無限拉長，這是為了更好地說明超出智慧之外的、反思知識的實際過程。這個象征性的人變成了一只怪鳥，其脖頸不合比例且干曲百折。這是一個荒誕的存在，既是動物又不是動物，與其說是表達某種嚴格的意義，不如說更近乎于某種有魔力的形象。這種象征的智慧是夢幻瘋癲的俘獲物。

2020-10-18 　　至于我，我深信在這個問題上詹姆士有一部分是正確的，單為這個理由，他在哲學家當中就可說配占有崇高的地位。我原先不這樣認為，后來詹姆士以及與他意見相同的人使我相信了他的學說是對的。不過我們且來談他的議論。

2020-10-18 形式也有了變化。以前被廣泛使用的花朵，被鳥、魚、象、獅子或其他動物